《诗经》中说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就是说官当得越大，就越要谨慎，古往今来都是如此，每一个党员、干部特别是领导干部都应该明白这个道理。

　　——《全面从严治党，核心是加强党的领导》（《论党的自我革命》）

　　“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，出自《诗经·小雅·小旻》，意思是如同处于深渊边缘一样，如同行走在薄冰上一般，比喻心中存有戒惧，行事极为谨慎。

　　《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。值得注意的是，这部典籍的价值并不仅仅是诗集，还具备重要的文献价值，记录和反映着约五百年间的社会面貌。同时，《诗经》具有重要的教化人心、移风易俗的作用。根据《史记》记载，古时的诗有3000多篇，后来孔子删诗，选取其中符合并可以应用于礼义者三百篇，“皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，这就是我们今天看到的中国诗歌的总源头《诗经》。《毛诗序》里将《诗经》上升到家国天下的高度，“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，认为《诗经》小可以用来教化乡里百姓，大可以用以教化诸侯邦国。

　　“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的思想认识，常常体现在儒家经典中，比如《论语·泰伯篇》就有这样一段记载：

　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

　　讲述的是曾子病危弥留之际，召集众弟子围在他身边，他跟学生们说：“把我的脚摆正，把我的手摆正。《诗经》上说‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，我这一辈子谨慎小心地修养心性，现在要去世了，我知道自己不会再犯错误。但是你们后来人还是要继续谨慎、小心！”

　　春秋时期宋国大夫正考父是数朝元老，为人极为谦逊。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”每次得到任命，正考父都愈加谨慎，一次提拔要低头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。这既是对权力的敬畏，更是难得的清醒。

　　据《宋史·包拯传》记载，包拯到端州（即今天的肇庆）任职，这里所产的端砚名闻天下，采制端砚需要大量人工物力，之前的官员为了结交朝中权贵、不惜过量开采端砚，大为劳民伤财，而包拯则“岁满不持一砚归”，体现了为官者的品德和操守，也彰显了其内心的戒惧和敬畏。为官者,身负国之“大任”、民之所托，责任重大，必须时刻秉持“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度，知敬畏、懂行止。就像《易经》里讲的：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”这样的思想认识贯穿在我们的文化传统当中，成为古往今来仁人志士的自警与自觉。

　　回望我们党百余年奋斗历程，时刻保持“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎已经成为中国共产党人必备的政治操守，融入我们的血脉之中。毛泽东同志在党的七届二中全会上告诫全党，夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。只有这样，我们才能更好地建设一个新世界。

　　老一辈革命家经常告诫党员干部时刻知敬畏、存戒惧、守底线。周恩来同志曾讲，“我们这样一个人口多、经济落后的国家要在经济上翻身，这是一个艰巨的任务。我们应该有临事而惧的精神。这不是后退，不是泄气，而是戒慎恐惧”。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”邓小平同志也说，“做事要有所畏、有所怕，不能无所顾忌”。

　　百余年来，中国共产党之所以伟大、之所以成功、之所以始终充满奋进的力量，其中一个重要原因在于，时刻保持了“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的精神。

　　多少风雨兼程的艰难跋涉，多少矢志不渝的勇毅笃行，汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。党的十八大以来，我们党以深沉的忧患意识和强烈的历史担当，直面自身存在的问题，自觉向体内病灶开刀，清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，打出一套自我革命的“组合拳”，找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。

　　党员干部工作上要大胆开拓，在用权上则要倍加谨慎，常怀敬畏之心、戒惧之意。只有保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，保持奋发向上、锐意进取的干事劲头，下定决心将自我革命进行到底，安不忘危、存不忘亡、乐不忘忧，才能确保我们党始终走在时代前列、始终立于不败之地，永远做中国人民和中华民族的主心骨。