惩前毖后、治病救人，是指像医生治病一样，对存在的错误进行批判改正，以便接受教训不致重犯。作为党员干部，我们应该时常对照体检，不能讳疾忌医，始终相信组织依靠组织，不断砥砺廉洁自律的道德操守。

　　提到讳疾忌医，我想到了“扁鹊见蔡桓公”的故事，确有发人深思之处。

　　刚到蔡国时，扁鹊在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说，您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。这就像有的党员有作风纪律方面的苗头性、倾向性问题或者违犯党纪情节轻微的，可以给予谈话提醒、批评教育、责令检查等，或者予以诫勉，不予党纪处分。蔡桓公听了却说自己没有病。这就是习惯性的讳疾忌医，也像那些有问题但抱有侥幸心理的党员，以为向组织提供虚假情况，掩盖事实，就可以蒙混过关。

　　过了十天，扁鹊再次见蔡桓公，说您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。我们看到，随着问题的逐渐加重，小毛病变为坏习惯，习以为常就不觉得是问题，反而认为“一贯如此”就是对的，对批评帮助意见不理不睬，而且心安理得。

　　又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。说到这里，知道故事结果的我们就明白这是蔡桓公活命的最后机会了，这也特别警醒我们，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，其实工作生活中被人批评、有人劝告是好事，即使说的不对也“有则改之无则加勉”，没人劝告反而可能是更危险的。

　　又过了十天，扁鹊远远地看见蔡桓公，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：小病在皮肤纹理之间，是汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公因此不治而死。

　　没有人不想拥有健康的身体，但并不是所有人都能听取别人的劝告。后人评论这个故事说：人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体而看重钱财，是二不治；衣着饮食不适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这其中的任意一种情形，就很难医治了。

　　对照“六不治”，不难在近年的警示教育案例中发现类似情形：有的官僚作风颐指气使，有的精神空虚名利至上，有的贪图享乐追求低级趣味，有的阳奉阴违做两面人，有的不担当不作为不斗争，还有的不信马列信鬼神。这些问题影响颇深，危害极大。

　　“讳疾忌医”者，最终难免“积重难返”。害怕疾病就更要直面问题，人们该恐惧的从来不是穿白大褂的医生或铁面无私的执纪执法人员，而是内心的邪念。