据《明史》记载，明代王翱任吏部尚书期间，“门无私谒，权势请托不敢行”。为了防止别人登门请谒，他在公务之外的时间常宿于官署，很少回家。王翱身居“铨衡重地”，深知官贤与否关系重大，他以“用贤报国为己任”，谢绝请托，秉公办事，决不拿手中的权力作交易，身居高位几十年，廉而无私，正直刚方，循守礼法，不徇私情。

　　私，形声字，从禾，厶声。本义是私人所拥有的“禾”，由此引申出“自私，非公共”的含义，又引申出私下、隐秘的意思。

　　“私谒”原是古代人们交往中的一种行为，多用于描述旧时贵族之间私下拜访或会见的情况，而后扩大为因私事干谒请托。这种以谋私请托为目的的拜见，往往因其隐蔽、私密而不易被察觉，又因其凭着种种借口掩盖而混淆了与正常交往的界限。

　　也正因如此，古人在评价官员是廉还是贪时，常将有无“私谒”作为标尺之一。东汉涿郡太守杨震以“天知、地知、我知、子知”之言，留下了“夜畏四知，严拒私谒”的佳话。无论身处何处，他始终清廉奉公，洁身自好，保持着良好的官德。唐代崔玄暐任天官侍郎时，“当公介然，不受私谒”，秉公处事，赢得了人们的尊敬，同时也让不少为官者忌惮。

　　公事无私谋。拒私谒体现了为官者的坦荡胸怀。据《宋史·王旦传》记载，“一代贤相”王旦以景灵宫朝修使的身份去兖州时，内臣周怀政随行，其间多次找机会想私会王旦，然而，“旦必俟从者尽至，冠带出见于堂皇，白事而退”。私谒请回，公事畅往，要见也可以，那就集体相见，王旦的做法堪称典范。“治官事则不营私家，在公家则不言货利。”是公事就应该按照一定的规则和程序到办公的地方去办理，不宜在私下里处理。暗地里到私宅家里去说，必是见不得阳光的事情，正直坦荡的官员决不会去搞这一套。

　　“自环者谓之私，背私谓之公。”事事都围着自己转的叫做私，与私相背的叫做公。公与私是相对的。私谒的核心是一个“私”字，说到底是为了利己。既为私谒，多有所谋求，一旦应允，私谒成风，难免让公权沦为谋私工具，危及公平正义。历史上，很多贤者之所以千古流芳，有一个共同的特点，就是坚持秉公心、去私心。明代廉吏海瑞担任应天巡抚时，有个人求他曲法办事，他回信说：“衙门一堂之上，二十五人指视，可行之乎？一事私，百事之私随之。”断然拒绝了对方的请托。手握公权之人，就要始终坚守“不受私谒”这条底线，明确公私界限，绷紧自律之弦，以至公无私之心，行正大光明之事，这既是对自己的保护和约束，也是对他人的警戒和示范。

　　人心公则如烛，四方上下，无所不照。抵制和不受私谒，要做到存公道之心，行公正之事。党员干部要始终牢记“公权姓公”，修身做人牢记一心为公之念，干事创业不丢克己奉公之心，为官从政常怀夙夜在公之责，事事处以公心，处处体现公道，真正做到公私分明。