汉语古诗词和古典小说中的比喻，比比皆是。这些比喻大多形象而得当，其“喻体”加深了读者对“本体”的深入了解，令人叹服；有些比喻则叫人摸不着头脑，因为“喻体”和“本体”相差太大，缺乏“类似点”，比来比去，失去了可信性。

　　“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这是李白诗《北风行》中的名句。“燕山雪花大如席”，夸张是夸张，但仍是可以想象的——喻体“席子”那么大，那么轻，可以飘起来，与本体“雪”有类似点，即存在着某种内在联系。如果李白说“燕山雪花大如天”，就夸张得出格了——那“天”怎么“片片吹落轩辕台”呢？有“如天大”的东西吗？有，就是“心”，因“心之官则思”，所以心与天均是无边的。李白又云：“白发三千丈，缘愁似个长。”这“三千丈”的白发，是因愁而生，因愁而长的。愁生白发，人所共晓，而白发长达如许，人也知李白在夸张——他该有多么深重的愁思啊！如果李白说“白发三万丈”，不是不可以，但是读者会觉得诗人太过矫情——你咋不说白发之长，像天地之间的距离呢？所以，夸张和比喻，均是“有限”的，是可以令人理解和会心莞尔的。

　　我最不能理解和愤恨的，是成语“如入无人之境”这个比喻。咱们看看《三国演义》的这一段——

　　曹操谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”操曰：“未可轻视。”关公起身曰：“某愿去万军中取其首级。”关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。忽地下马，割了颜良首级，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。曹军乘势攻击，死者不可胜数。公献良首级于操前。操曰：“将军真神人也！”

　　罗贯中先生太能编了。关公不是人，简直是曹操所赞颂的“神人”。而贯中先生如此写，其实是贬低了关公。瞧瞧，颜良乃“插标卖首”者，那么不堪一击，没交手就被关公一刀毙命，只合末流战将应对，“神人”关公打败了他，算啥本事？又说什么关公出阵“如入无人之境”——那么多河北战士，全是毫毛草芥吗？两军干仗，当然要死人，但把活生生的人杀而死之，“死者不可胜数”，却不把人家当人，这是多么冷酷的心理？

　　在罗贯中笔下，果然是“英雄们创造历史”，一个英雄，便决定着战事的胜负乃至国运；而千百万尸横疆场、血流成河的战士，则如“土鸡瓦犬”，毫无用处。是的，战士们不但了无尊严，连人都不是，他们只是英雄们刀下的怨鬼。一将成名万骨枯。历来的文学艺术家塑造了如此光华四射的英雄。历来的统治者为这样的英雄荣身建庙，焚香拜祭。历来的读者在把超人英雄像神一样崇拜得五体投地之时，可祭奠过、怜悯过、纪念过那些默默无闻而倒毙的战士吗？（作者：王乾荣）