“天以新为运，人以新为生”出自谭嗣同《报贝元徵书》：“夫大《易》观象，变动不居，四序相宜，匪用其故。天以新为运，人以新为生。汤以日新为三省，孔以日新为盛德，川上逝者之叹，水哉水哉之取，惟日新故也。”作为维新派代表人物，在对国家命运的深刻思考中，谭嗣同指出，从“天”到“人”的世间万物，都处在不断的发展变化之中，而发展变化的极致，就是“日新”。

　　文中，谭嗣同提到古代先贤两件“日新”的实例：“汤以日新为三省，孔以日新为盛德。”前者见于《礼记·大学》：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”是说商朝的开国君主汤在澡盆上刻了自我告诫的铭文：如一天能够自新，则应该天天自新，新了还要更新。以此警示自己，要天天洗去自身的过失，使自己的道德修养日日自新。

　　后者见于《周易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”是说天道包罗万象、运行不息，根本原因在于做到了“日新”，方能实现生生不息。中国先贤历来重视天道，鲁哀公向孔子请教君子为何尊崇天道，孔子说“贵其不已也”。孔子解释说：“如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”天道运行不止，处在天地间的人怎能不循道而行，怎能不顺应天地法则，与时偕行，日新又新？坚定不移求新，日复一日革新，本身就是崇高品德。中国人自古就具有求新、创新的意识，这种意识小能促使个人完善，大能推动国家、社会的变革与发展。

　　“君子之学必日新，日新者日进也”。对个人来说，应不断日新向上，不断成就新我。唐代刘禹锡在连州为官时，写下了《问大钧赋》，对自己过去多年的人生际遇作了一个总结，其中一句便是“以不息为体，以日新为道”。北宋张载曾以芭蕉为喻，表达自己愿不断学习、求新、进步的精神：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”修身修心是终生不辍、持续永恒的。一个人若能坚持向新、自我完善，学业、品德必将“苟日新，日日新，又日新”，人生的成就也将在日积月累中日新月异。

　　对国家民族来讲，历史的洪流滚滚向前，“不日新者必日退”。一个民族只有不断革新、不断解放思想、主动适应时代，才能历经坎坷跌宕而绵延不绝。《诗经·大雅·文王》中说“周虽旧邦，其命维新”，《商君书·开塞》中有“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”，《管子·正世》主张“不慕古，不留今，与时变，与俗化”。这些重要思想和观念体现了中华民族永不僵化、永不停滞的进取姿态和变中求新、新中求进的精神追求。受这种革新精神的影响，自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了“治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。从战国时期商鞅变法、宋代王安石变法到明代张居正变法等，都在当时历史条件下取得了一定成效。

　　“天行健，君子以自强不息。”自强自新是中华文明弦歌不辍的重要密码与动力，也内化为中华民族鲜明的精神特质。在漫长的历史进程中，中华儿女始终秉持自强不息的决心和意志，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。在不同的时代，面对不同的历史境遇，我们总能以强大的自我更新能力，一次又一次应对各种挑战。同时，中华文明的创新性，不是割断历史与传统的无根基创新，而是强调在尊重传统基础上的革新、创造，体现的是变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。中华文明通过传承而延续，通过创新来发展，既薪火相传、代代守护，又与时俱进、推陈出新，如此才能穿越五千多年岁月而历久弥新。

　　越是开拓伟大事业，越需要守正不守旧、尊古不复古的创新精神。坚持守正创新，与中国共产党一贯坚持的解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的品格相贯通，是贯彻党的思想路线的内在要求。