山西运城、临汾一带，因在黄河之东，古称河东。河东地区人文深厚，风物优美，是天然的中国古建筑博物馆。这里历来人才辈出，不少清官廉吏留下了许多美谈，从中可感受到家风之美、廉洁之美。
河东勇将薛仁贵，受赠老友两坛水
展开中国地图，黄河形如“几”字，南流至潼关时，折而向东，此后一路奔向大海。晋南地区，即运城、临汾两市，位于山西、陕西、河南三省交界处，因在黄河之东古时又被称为河东地区。
河东地区是中华文明的发祥地之一。陶寺遗址在临汾市襄汾县，这里发现了世界最早的观象台遗址，展现了先民对天文的卓越探索。陶寺遗址会是尧的都城吗？考古学家仍在探索中。无疑义的是，上古时代炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹都曾频繁活动于河东地区。
秦朝一统天下后，曾设“河东郡”，郡治安邑，也就是今天运城市的夏县，这里与夏朝的关系十分密切，古有“禹都安邑”的记载，境内今有禹王城遗址。
河东地区被山带河，为关中门户，唐朝定都长安，河东地区的重要性不言而喻。唐朝一度以蒲州为河中府，置中都，“其州县官吏所置，同京兆、河南二府”。蒲州治所在今运城市永济市，这里是柳宗元的故乡，是鹳雀楼的所在，也是《西厢记》故事发生地。
河东地区历史文化底蕴深厚，更为难得的是，这里地表建筑留存极为丰富。近来，探访中国古建筑在大众中引发热潮，河东地区是不能错过的天然的中国古建筑博物馆。这里有因道教壁画而闻名天下的芮城永乐宫，距永乐宫不远的广仁王庙是中国仅存的四座唐代木构建筑之一，这里有洪洞广胜寺飞虹塔，华美的琉璃宝塔在夕照中熠熠闪光，广胜寺内的水神庙中，元代杂剧壁画将市井生活的乐趣娓娓道来……
这些古建筑光彩夺目，以至让今天的游客忽视了这片土地上曾诞生了许多杰出人物，他们留下了许多生动有趣的故事，足以让我们领略到河东地区的人物之胜、人文之美。
唐初，河东地区诞生了一位勇将——薛仁贵。薛仁贵是绛州龙门人，此地为今运城市河津市。薛仁贵征东的故事，通过戏曲、话本的演绎与传播，在民间已是妇孺皆知。
按照《新唐书》的记载，薛仁贵征东的背后是妻子的激励。薛仁贵出生于贫寒之家，靠种田过活。在改葬先人的时刻，他的妻子提出了建议：夫君有“高世之材”，只是要寻得一个时机，而今朝廷征辽东，渴求猛将，夫君何不从军，建立一番功业，荣归故里再改葬先人，岂不更好？
薛仁贵于是决定从军征东，以一袭白衣冲锋在前，而获得唐太宗李世民的关注。自此之后，薛仁贵战功不断，留下颇多为后人流传的战绩。
据说薛仁贵寒微之时，同乡一个叫王茂生的人经常接济他。待到薛仁贵成就了一番功业，获封王侯时，许多人到他府上送礼，薛仁贵一一拒绝。王茂生送来了两坛酒，薛仁贵却收下了，打开一看不是酒，而是两坛清水。薛仁贵大喜，当即饮清水三碗。王茂生送两坛清水，意指“君子之交淡若水”，薛仁贵读懂了朋友的深意，自然大喜。
王茂生这个人物，在明清时代讲述薛仁贵故事的小说中出现过，广东潮州地方戏曲中还有《王茂生进酒》一剧。
《庄子·山木》对什么是真正的友情有深刻的阐述，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”君子之间的友情，有道义作为稳固的基础，无须酒酣耳热、勾肩搭背，无须刻意经营，也会觉得亲切。小人之间的友情，以利为基础，是不稳定的，需要刻意经营，故而系以甘醴，时时推杯换盏，利之所在群集在一起，利之不在就作鸟兽散。
是追求淡若水的君子之交，还是追求甘若醴的小人之交？虽然众人皆知当追求君子之交，但利在眼前招摇时，很可能有所犹疑，这时不妨想想薛仁贵的这则故事。
闻喜裴氏人才多，世传家学重廉德
河东地区人文底蕴深厚，历史上诞生了不少世家大族，其中以闻喜裴氏所出人才最盛。东汉末年，裴晔举家迁居今运城市闻喜县礼元镇裴柏村，是为闻喜裴氏始祖。闻喜裴氏在魏晋时期迅速崛起，至唐代进入鼎盛时期。
中国古代的家族，多有家学相传，地图学与历史学是闻喜裴氏的两门有名的家学。魏晋时期的裴秀，自幼聪颖，博学洽闻，精于绘制地图，在总结前人经验的基础上，他提出了“制图六体”，即绘制地图应该遵循的六条准则。在西方制图技术传入中国前，中国地图学家一直以“制图六体”为指导理论，因此裴秀被现代科学史家尊为“中国科学制图学之父”。到了隋唐，闻喜裴氏又培育出一位地图学家——裴矩，他撰有《西域图记》，介绍西域的政治军事情况、风土人情以及通往西域的交通路线。虽然此书已佚，但序言为其他书所载而保留了下来，对于今人研究隋唐时代的丝绸之路有重要意义。
西晋陈寿著有《三国志》，但叙事过于简略，东晋刘宋时期的历史学家裴松之为《三国志》作注，纠正《三国志》中的错误，《三国志》记述太简略的，则予以补充细节。裴松之的注为《三国志》增色不少，同时许多材料因裴松之的注而得以保留。裴松之的儿子裴骃为《史记》作了集注，裴骃的《史记集解》与张守节的《史记正义》、司马贞的《史记索隐》，合称《史记》三家注，这三家注流传至今，对阅读与理解《史记》很有帮助。裴松之的曾孙裴子野著有《宋略》，记刘宋一代史事并作点评。裴松之、裴骃、裴子野并称为“史学三裴”，其作品的影响力持续至今。
闻喜裴氏不少人入仕后，留下了清廉为官的美谈。例如得到“独立使君”美誉的北朝人裴侠。裴侠以“清者莅职之本，俭者持身之基”自勉，生活俭约，据《周书》记载，他“所食唯菽麦盐菜而已”。任职河北郡守时，按照郡中旧制，有捕鱼人、狩猎人共计三十人专门为郡守提供新鲜的鱼和野味，裴侠认为以口腹之欲驱使别人为自己奔忙，这是他不能接受的，遂将这三十人辞退。郡中另有三十位壮丁，专供郡守差遣。裴侠让他们帮助别人做工，适当收取费用，再用这笔钱为郡府买马，马在古代是战略物资，具有多方面的价值，“岁月既积，马遂成群”。待到任满之时，裴侠一无所取，轻装而归。当时有民歌称赞裴侠：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。”
裴侠曾与其他人一起拜会宇文泰，宇文泰即北周的奠基人，宇文泰素知裴侠清廉自守，请他单独站出来，随即对众人说：“裴侠清慎奉公，为天下之最。今众中有如侠者，可与之俱立。”众人默不作声，裴侠因此得到“独立使君”的美誉。
到了唐代，闻喜裴氏又培育了裴垍、裴度等名臣。裴垍在唐宪宗元和前期为相，元和年间唐代出现中兴气象，裴垍改革赋税弊端，减轻江淮百姓的负担，获得赞誉。
裴垍还留下了一段拒绝友人请托的美谈，《资治通鉴》讲述了这个故事：一位故交远道而来拜访裴垍，老友久别重逢，裴垍感动不已，款待甚周，却未想到老友此番前来的真实目的是希望他利用自己的职权，为其谋得官职，而且还点名要某个官职。老友为此还准备了一份厚礼，裴垍断然拒绝厚礼，也断然拒绝他的请求，话说得很重：“公才不称此官，垍何敢因私害公”，要他勿再提求官的事。
同为友人赠礼，薛仁贵的接受与裴垍的拒绝，都是用心维护自己的清廉名节。
史学大家司马光，警枕催读著书忙
不知司马光在《资治通鉴》中写到裴垍的故事时，是否心中涌现出对同乡前贤的敬佩。司马光为官的地方在汴梁（今河南开封），完成《资治通鉴》的地方在洛阳，出生的地方在光州（今河南省信阳市光山县），很容易让人忘记他的故乡在河东地区。
司马光被尊称为“涑水先生”，写有一部笔记《涑水记闻》。涑水是黄河中游的一条支流，发源于中条山区，经今运城市绛县、闻喜县、夏县、盐湖区、临猗县，在永济市注入黄河。北宋陕州夏县有涑水乡，这就是司马光的故乡，今运城市夏县有司马光墓，为全国重点文物保护单位。
司马光生活节俭，他的《训俭示康》已为许多读者熟知，还有一篇《布衾铭》也与司马光有关，但知者较少，此篇讲的也是成俭败奢的道理。
元丰年间，范镇去洛阳探访正在修《资治通鉴》的友人司马光，送给他一床布被。这床被子朴素得很，正合司马光俭朴的生活态度。范仲淹之子范纯仁曾写了一篇《布衾铭》，司马光十分喜欢这篇文章，手抄此文以传子孙。这篇文章的主旨是戒奢崇俭。孔子欣赏的弟子颜渊不挑吃穿，在陋巷中读书，别人以为苦，他却乐在其中，颜渊尚俭，故而能成为“后世师模”。而夏桀穷奢极欲，建造琼台、酒池肉林，最后下场如何呢？《布衾铭》得出结论：“君子以俭为德，小人以侈丧躯。”
协助司马光编纂《资治通鉴》的范祖禹在《布衾铭并序》中记录了司马光对范镇所赠布衾、范纯仁所写《布衾铭》的珍爱。范祖禹还在文中提到司马光“警枕催读”之事。司马光曾用一块圆木当枕头，这就是“警枕”，圆木容易滚动，头枕在圆木上很容易滑落，是无法久睡的，司马光就用这样的办法保持清醒，以此督促自己读书、著书。“警枕”不是司马光的发明，五代十国中吴越国的建立者钱镠，也曾用“警枕”以避免在夜间睡得太熟。
范祖禹是《资治通鉴》三位同修中，陪伴在司马光身边时间最长的一位。对于司马光的为人，他由衷敬佩，在《布衾铭并序》中，范祖禹称赞司马光的“恭俭勤礼”出于天性，不必勉强自己就能坚持俭朴。他又称赞司马光对待范镇、范纯仁两位老友，真正做到了君子之交，“以直道相与，以忠告相益”，“其诚心始终如一”。
司马光不仅以诚对友，对于不认识的人也讲诚信。《萍州可谈》中讲述了司马光卖马的故事，他令老仆将自己所乘的马，牵到市场上出售，老仆出门前，司马光特意叮嘱他，一定要提前对买主讲明，这匹马到了夏天就会犯肺病。老仆窃笑司马光为人笨拙，若是提前将马的缺陷告诉买主，买主还会要这匹马吗？《萍州可谈》笑老仆不能体会司马光的用心，这正是司马光诚信的表现，他不愿损人利己，真可谓忠厚之士。
河东地区建筑美，风物亦美，在深厚的人文积淀中，我们能感受到这里的家风纯正、廉韵悠长。
