江南忆，最忆是杭州。
三秋桂子、十里荷花、烟柳画桥、十万人家……千百年来，杭州以“山水登临之美，人物邑居之繁”成为无数文人墨客心之所向。行走杭州，仿佛走在一幅徐徐展开的画卷中。从传唱至今的动人故事，到可以寻觅触摸的历史遗存，再到散落在这片土地上的点点廉洁印记，共同汇成一条文化的长河，浸润人心。
山色湖光有清音
在杭州人眼里，西湖是这座城市的灵魂。西湖周边群山环绕，其中吴山最为人们熟知。
吴山也称城隍山，春秋时期属吴国南界，是由紫阳、云居等十几个山头形成的弧形山丘的总称，是杭州唯一楔入市区的城中之山。
站在吴山之巅，便可尽览杭州的江、山、湖、城盛景——钱塘江奔腾于山南，西湖辉映于山北，杭州城里的万家灯火亦能尽收眼底。传说，明末抗清英雄张苍水在杭州就义之前，大义凛然，面无惧色，抬头望见吴山时，长叹一句：“好山色！”
行走在山间林木葱郁的小道上，不禁感慨，吴山确有“好山色”。这“好山色”，不仅是自然风光，更是自然风光与历史文化的相融相生——据不完全统计，在吴山上现存各朝代清官廉吏相关的历史足迹，多达20余处。
从吴山山脊主路往南走，就可见密林中有白墙黛瓦的一座四方院落，这便是阮公祠，纪念的是清代浙江巡抚阮元。
阮元抚浙期间，疏浚西湖、修筑海塘、创建书院“诂经精舍”、重修《浙江通志》，对杭州作出许多贡献，《清史稿》以“多惠政”赞之。阮元为官尤其以廉洁著称，据载，他在杭州为官时，每逢生日总会避客独隐，以免他人趁机行贿送礼。
如今，西湖中央的一片绿洲树木葱茏、浑然天成，与“三潭印月”“湖心亭”相映成趣，这便是当年阮元治理西湖时用淤泥堆积起的一个小岛，后人把它叫作“阮公墩”。在西湖新十景里，“阮墩环碧”名列其中，表达着杭州人民对阮元的感激和怀念。
从阮公祠出来继续向南，就能寻到隐于丛中的三茅观。
三茅观原为古代一座道观，明代时，这里曾设有书馆。少年于谦常与学友三五人登吴山，来三茅观读书。据说，他正是在这段时期写下了名作《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”
这首诗成了于谦一生的写照。居官30多年，不论是监察吏治、判冤决狱，还是劝课农桑、治河救灾，抑或保卫社稷、为国举贤，于谦一直兢兢业业，洁身自好，将一世清白留在了人间。《明史》评价他：“忠心义烈，与日月争光”。
于谦与岳飞、张苍水被后世并称为“西湖三杰”。三位英雄，不同的人生经历，却闪耀着相同的光芒。中华民族能繁衍不息，中华文化能长盛不衰，正是由于一代又一代这样的民族脊梁的支撑。青山有幸埋忠骨，西子湖畔也正因为有了这些英雄的长眠，立起了一座座精神的丰碑。
从三茅观向北走，登上吴山之巅，就来到了城隍庙，也是周新祠。浙江城隍的人物原型，就是明代官员周新。
周新曾任监察御史、浙江按察使，清廉无私、善于断案，有“冷面寒铁”之称。百姓对他爱戴有加，民间一直流传着他“悬鹅示众”拒绝贿赂的故事。后来，周新遭诬陷，含冤被杀，浙江百姓纷纷哭祭并进京申冤。明成祖得知后，下旨敕封周新为浙江城隍，百姓便在吴山上筑祠，供奉其为城隍神。
数百年不断的纪念，是对周新为官一任、造福一方的最大肯定，也寄托着百姓对公平、正义、清廉的美好愿望。
走出周新祠，站在吴山山巅，眼前便是山水相依的杭州城。历史与现实在这里串联，人文与风景在这里融合。修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，经由历史文脉沉淀在杭州的时代记忆中，融化在杭州人民的血脉基因里。
2013年6月，以周新祠、阮公祠、三茅观等为内容的“吴山清风”廉洁文化教育专线正式面向社会推出。经过多年运转，这条廉洁文化之路的内涵越来越丰富。今天，徜徉在杭州的山水间，人们在欣赏湖光山色之时，更多的是在追寻从古至今的一种人间正气，感受着精神力量的传承。
清廉为民筑海塘
钱塘江，古称“浙江”，亦名“折江”“之江”，是古代吴越文化的发源地之一。它不仅是杭州的母亲河，也是城市历史文化的“见证者”。
“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”奔涌的钱塘江潮水造就了“壮观天下无”的盛况，同样带来了水患。
修建海塘是人们抵御水患的重要方式。自东汉起，修堤筑塘从未间断，从最初的土塘、柴塘，到后来的石塘，海塘结构日臻完善。正是有了海塘的守护，才成就了“钱塘自古繁华”。
位于杭州市上城区九睦路的杭州海塘遗址博物馆，仍然保留着这一段历史的踪迹。走进一楼遗址展示厅，眼前出现一条玻璃栈道，脚下便是珍贵的明清时期钱塘江海塘遗址。土黄的沙砾、整齐的条石，讲述着先辈治理水患的决心。沿着下沉楼梯走，能更加近距离地观察这段保存较为完好的古海塘，感受今人与历史的遥望相对。
海塘修建关乎百姓生计，是人与自然的博弈，勇气与智慧的较量。二楼的海塘文化厅里，展出了海塘相关实物、模型、动画，其中有不少塘官的清廉故事，以及海塘修建中为防止贪污腐败和不担当不作为而设置的制度措施。
潮灾无情，危急关头，塘官必须勇于担当。展厅内，通过雕塑重现了北宋治水官员张夏在海塘工作的场景。张夏以工部郎中任两浙转运使期间，“作江塘十二里，以防江潮之患”。其间，他不仅亲临指挥，带领军士治水救灾，而且首次以石塘代替土塘和柴塘，开创了“叠砌法”的先河。据史学家考证，张夏是在“岗位上”倒下的，一说死在抢险护堤战斗中，一说死于漕运时覆舟。杭州百姓感念其功绩，敬奉他为“潮神”，在他的家乡萧山更是有“沿江十八庙，庙庙祭张公”之说。
海塘修建要保证质量，官员必须做到清廉。展厅中，可见陈尧佐、朱轼、李辅耀、朱智等清官廉吏修建海塘的故事。被称为“清末修塘第一人”的李辅耀，在担任浙江海塘工程督办期间，浙江地区钱粮财税、海防治安井然有序。他不仅廉洁奉公，且严查贪官污吏。海塘修复工程完成后，被李辅耀革职的官员诬告其贪污公款，朝廷命两江总督彻查，幸而李辅耀账目一清二楚，有力地证明了所谓贪污之事是子虚乌有。
对于海塘修建中的贪污腐败、草草敷衍等问题，历朝历代重视制度建设，对海塘的修筑、防御、塘身结构、施工部署、管理组织等皆制定详规。明代有了“恃赏罚以为功惩”“在工各官有偷安误事及侵克不俭者，即时分别发落”等规定。明嘉靖年间建立了海塘保固制度，规定塘成三年内坍塌者，需依法惩办。到了清朝，一系列细化的规章制度建立起来，如将责任人姓名镌刻于塘堤条石，不同类型塘堤确定不同长度保固期，保固期内海塘如有损坏而官员本人去世，也须由家属“赔修”，等等。
今天，我们依然可以看到，一个个修建海塘的“责任人”姓名、筑塘长度、筑塘时间清晰地镌刻在鱼鳞海塘的条石上。江潮自古汹涌又如何，一代代治水能臣前赴后继，他们本身就是守护百姓的一道坚固“海塘”。
自2020年正式对外开放以来，杭州海塘遗址博物馆已成为“上城清风之旅”的重要一站，为来此参观的党员干部、市民游客带来独特的廉洁文化体验。走在馆内，回顾千百年来海塘工程的往事，百般感触萦绕心头。有形的海塘与无形的精神相融合，形成了震撼人心的力量，何为崇高、何为永恒，不言而喻。
田间地头燃星火
衙前镇属于杭州市萧山区，地处萧绍平原腹地，坐落在当地著名的凤凰山下。
这是一片红色的热土。1921年，这里爆发了轰轰烈烈的农民革命运动——衙前农民运动。这是中国共产党成立后领导的第一次有组织有纲领的农民革命运动。
衙前农民协会旧址东岳庙坐落于浙东运河边。旧址分前殿和东、西厢房，陈列了农民斗争用的铁耙等工具。协会会场仅由一张拼凑成的会议桌、一盏汽油灯和几个茶杯组成，条件极为简陋。
上世纪20年代初的萧山衙前，农民面对军阀、地主豪绅的欺诈掠夺，不堪重负。经过沈定一等早期中国共产党党员的思想发动和筹备组织，1921年9月27日，衙前以及附近村庄的农民在东岳庙集会，宣告成立衙前农民协会，发布了经农民议决的《衙前农民协会宣言》和《衙前农民协会章程》，同时选举了李成虎等6位农民为领导者。
李成虎当时已六十多岁，在村民中威望颇高。在衙前农民协会的成立大会上，李成虎坚定地说：“从今以后，我们农民有自己讲话的地方了，收租要由我们农民协会定了！”又说：“叫我担当，我不怕，即使有事我也敢于承担。”
争夺养鱼权、对抗米行、油菜籽事件……衙前农民协会成立后，在中国共产党的领导下迅速开展了一系列斗争。这些斗争的胜利，使农民看到了团结的力量。短短两个多月，萧山、绍兴、上虞等县共有82个村建立了农民协会。协会团结广大农民，积极组织开展抗租减租等斗争，捍卫自身利益，并喊出了破除迷信、扫除文盲、解放妇女等口号，将科学、民主精神传播到广大农民中去。
衙前农民运动影响很大，使中国共产党人积累了宝贵的革命斗争经验，使中国社会对农民有了新的认识，使农民运动成为中国革命的一个重要组成部分。
衙前农民运动纪念馆向北百余米，可见李成虎墓。1921年12月，李成虎被秘密逮捕。在狱中，他始终不屈不挠、大义凛然，最终被处死。从李成虎墓旁，可登凤凰山巅。山巅矗立着高低相间的嶙峋巨岩，看着这些峭拔的山骨，眼前仿佛浮现头戴乌毡帽、面容清癯、淳朴刚毅的李成虎及其战友单夏兰、陈晋生等人不畏酷刑、傲骨凛然的形象。
“好，要大家好；有，要大家有。”一百多年前，李成虎等人喊出了农人最朴素的共同富裕愿景。今天行走在衙前，“十八里经济长廊”内，一排排整齐的现代化厂房格外引人注目，这片土地上，诞生了化纤纺织、钢构网架等支柱产业。通过扎实推进乡村振兴，在“千万工程”的指引下打造宜居宜业和美乡村，衙前走出了一条独具特色的未来乡村发展新路。凤凰村里有了清廉长廊，干部履职承诺、村监会责任清单、干部作风建设十项规定等一一公开，展现了一幅村规民约治村、小微权力公开、乡风民风淳朴的生动画卷。当年《衙前农民协会宣言》提出的“人人生活在这锦绣堆中”的愿望，如今在衙前已变成现实，且将奔向更广阔的锦绣前程。
