时间意识一直存在于古今文人的作品中。时间易逝引发的敏感脆弱是诗人获得感悟的重要来源，如晏殊作“时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒”。散文家简默的散文自选集《活在尘世中》展现了时间的三个纬度，即过去、现在与未来。他在时间洪流下，常常从“现在者”的存在体验出发缅怀“过去”，寄希望于未来。

　　故乡是作家关于“过去”的一张名片，也是他的精神原乡。每一个有独特风格的作家都有属于自己的故乡。萧红笔下忧伤的呼兰河，沈从文供奉人性的边城，陆文夫静谧优雅的苏州城。简默自幼时随父母亲从黔南山城都匀来到鲁南煤城，凝结着爱与美的黔南就是他的文学共和国。叫声清脆激越的绿蝈蝈，散发出幽幽光芒的萤火虫，驮来了故乡夏天的蜻蜓，如婴儿般天真单纯的小羊，悠长无声的炊烟，热情缠绵的猫咪，挺立的白果树……数不胜数的东西勾起了简默的乡愁。乡愁是一条线，一头绕在了故乡，一头牵起了简默。

　　在《溯河洄游的乡愁》中，他再次重申了故乡的重要性。简默赋予湟鱼溯河洄游以文化意义，湟鱼一年一年从咸水湖溯河至淡水湖，再洄游到咸水湖，是在一遍一遍找寻自己的故乡，“重温过去的生活方式和习惯”。正像父亲不辞辛劳举家迁回山东，母亲甘愿坐三天的火车也要从山东返回黔南，巨叔叔宁可放弃在山东的稳定工作也要返回到青海。他们像一条条湟鱼，或为了理想，或为了家庭，从故乡出走，最后又听从故乡的召唤而回乡。雷蒙·威廉斯说道：“乡村的观点往往是一种关于童年的观点：不仅仅是关于当地的回忆，或是理想化的共有的回忆，还有对童年的感觉：对全心全意沉浸于自己世界中那种快乐的感觉。”故乡伴随着童年存活在简默的记忆中，他往往从现在出发，去观照过去。

　　在城市化进程加剧的今天，不少人纷纷停止匆忙的步伐，转身凝望消逝的传统。《羊肉汤意识流》中，简默深深地怀念起传统——“从容不迫地守着一根长长的圆木”，从黑夜到黎明地煮制一锅山泉水的羊肉汤。在《动词煎饼与菜煎饼》中，用“推、烙、溻”三个动词将原生态劳作的艰辛跃然纸上，而随着工具的普及，记忆中煎饼的味道也逐渐变味，劳动的快乐与氛围也逐渐消失。然而有人却将“过去”的自然安在了“现在”的城市之中。《在头顶养鸡》中的农妇将鸡养在了阁楼上，还在车库打通了一眼井，连接了现代与大地，她“心中残存着对土地和养殖的记忆”。正如钱穆在《乡村与城市》中说道：“人类断断不能没有文化，没有都市，没有种种活动。但人类更不能没有的，却不是这些，而是自然、乡村、孤独与安定。”在此，简默将希望指向了未来。现实对乡村与自然的忽略并不会一直持续到未来，相反，过去的美好记忆会一直延续到未来。

　　在过去与未来之间，简默始终以“现在者”的姿态，凝望过去，展望未来。正如《时光九段》中的时间“天生就是九段，永远在与一切物质的沉稳对视中所向披靡，孤独求败”。时间将过去囚禁在了冰冷的钟表里，而过去又不单单只为过去，时间带着过去的经验与现在的记忆一路嘀嗒前行至未来。（作者：沈萍）