二重思想、二重人格的表现五花八门，概括起来，大抵两类：主与奴。二者可易其位，或主而奴，或奴而主，也可以亦主亦奴，二者兼具。这种二重人格，在那个时代的权势者中特别突出：有权时无所不为，失势时则奴性十足。
“特立独行”与“二重思想”
——鲁迅风骨漫谈之三
邱存平
画家张克伟所作鲁迅画像
鲁迅去世后，黄炎培在一次悼念会上说：鲁迅是中华民族的一分子，他不怕恶势力，把一切怪现象毫不客气地揭穿，这种精神就是古人所说的“特立独行”精神。我绝对相信，中华民族的生命，就寄托在这一班特立独行的人身上。
特立独行谈何易！他不仅要与明的敌人抗争，他要揭穿“一切怪现象”，有时还不免“与人为敌”，得罪许多人。在无处无压迫的社会里，被压迫者不仅没有行动的自由，也没有思想的自由。能够迎难而行、逆难而进者，实在太少，因而更显其可贵。
按鲁迅的说法，当时“中国社会的状态，简直将几十世纪缩在一时”，新旧体制，新旧事物，新旧思想道德，都纷乱杂呈，人们“既行信仰自由，却又特别尊孔，既自命‘胜朝遗老’，却又在民国拿钱，既说是应该革新，却又主张复古”。“四面八方几乎都是二三重以至多重的事物，每重又个个自相矛盾，一切人都在这矛盾中间，互相抱怨着过活。”如此，怎么不产生二重以至多重的思想和人格呢？
现在时代不同了，但“四面八方几乎都是二三重以至多重事物”的现象，依然还有。面对这复杂多元社会的多重矛盾和多重思想，人们的确很难摆脱外在环境的影响和制约，但在人生价值与人格的选择上，却决定于你自己的内在因素：看你有没有“连根拔去了”二重以至多重思想的决心和自觉，是否真的立志走向特立独行之路？
“特立独行”，古人的释义，是指有独立见地、有探索，不随波逐流。鲁迅出表述，则见于他对许广平关于是否参加政治团体的问答。他说，团体尚服从公决，如要思想自由，特立独行，便不宜加入；如能牺牲若干自己的意见，就可以。鲁迅显然是选择“特立独行”为终身志向的，这是那个时代特征所决定的。
坚持特立独行，遇事“不和众嚣，独具我见”，必然会与现实中的诸多二重思想、二重人格的无操守行为不相容。这种无操守，鲁迅称为“无特操”。无特操者的思想特征，便是无信念、无定见，他对什么都不信，更无所谓“坚信”。比如“崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁”。那种既尊孔子，又拜活佛者，恰如将他的钱试买各种股票、分存许多银行一样，其实是哪一面都不相信的。只要一面对他有利，他就是那一面的。
思想要随客观环境的变化而变化，但是无特操者的“善变”，却把思想变化的灵活性变成了随意性。他们随时可以利用各种“理论”和“理由”来投机取巧，“以无耻和无聊应对着社会的变化”。例如当他们作为批判家显身的时候，就随便捞到一种东西以驳诘相反的东西：要驳互助说时用争存说，驳争存说时用互助说；反对和平时用阶级斗争说，反对斗争时就主张人类之爱……所以鲁迅说：“无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作为武器的人，都可以称之为流氓。”
鲁迅还批评过一种“革命文学家”，他们好像同时脚踏两只船：一只是“革命”，一只是“文学”。当环境较好时，他就在革命这只船上踏得重一点，分明是革命者，以为凡是非革命文学，统得扫荡；待到革命一被压迫，则在文学的船上踏得重一点，他变成文学家了，这是又觉得非革命文学的意义，倒也深长。这种人的变来变去，可说是无坚定的操守，却不好说是完全作伪，是否是有点像今天的两面人？
二重思想、二重人格的表现五花八门，概括起来，大抵两类：主与奴。二者可易其位，或主而奴，或奴而主，也可以亦主亦奴，二者兼具。这种二重人格，在那个时代的权势者中特别突出：有权时无所不为，失势时则奴性十足。做主子时以一切他人为奴才，但如有主子，则一定以奴才自命。这类现象，在各层国民性中相当普遍。曾经做过公务员的鲁迅，对此一定有切身体会。例如上下级关系中的主奴易位：在上司面前，点头哈腰，俯首帖耳；在下属面前，则趾高气扬，颐指气使。即使在家庭里，一边向长辈下跪，一边则对妻儿挥拳。
但最令人深思的是，鲁迅晚年为什么一再向友人诉说，他对那些所谓“战友”的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上？他说，“叭儿之类是不足惧的，最可怕的却是口是心非的所谓‘战友’，因为防不胜防”，“敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的友军中从背后来的暗箭……许多事都败在他们手里”。正是这些“自以为在革命的大人物”，一旦获得某种权力，便变成“拉大旗作虎皮，包着自己去吓唬别人；小不如意，就依势定人罪名，而且重得可怕”。他们常以“革命指导家”自居，抓到一面旗帜，就自以为出人头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩，把自己“指导”下的“战友”当工具、当玩具，以至“任意锻炼人罪，戏弄威权”，其“横暴恣肆，达于极点”。
这种“革命者”与“横暴者”，“革命指导家”与“奴隶总管”二而一、一而二的“二重人格”现象，让鲁迅痛心地意识到，在他所曾寄于期许的反专制、反奴役的革命中，竟然也有产生新的专制、新的奴役的可能……他的所谓“寒心”和“灰心”，大概即指此吧。
鲁迅的特立独行，在那个时代是一种迫不得已的选择。在这种选择中，恰恰让我们读到那个时代的知识分子的心路历程，让我们更加珍惜这个时代的种种新气象。
