一个民族的语言，凝聚了一个民族的文化。一种语言中，哪类词汇较其他语言更为发达，显示出了一个民族对于这类词汇表达的文化更为珍视。正如汉语词汇中亲属称谓发达，反映了汉族人对家庭与伦理的高度重视一样，蒙古族是马背上的民族，蒙古语中马的词汇极为丰富。

　　蒙古语中，一岁、二岁、三岁、四岁、五岁的马有专称，按照公母（蒙古语词汇有阴性阳性中性之分）、是否骟过等标准，又可以对马细分下去，蒙古语中也都有相应的名词。实际上，蒙古语对草原上的“五畜”都发展出了大量专门的词汇，这显示了“五畜”是蒙古人生活的重心。

　　那么草原上的“五畜”是哪五种动物呢？马、牛、骆驼、绵羊、山羊是为“五畜”，它们是游牧生活的根基所在。游牧民的财富，不在金银细软、华服美居，而在于这些动物，游牧民随其迁徙，因而对于他们来说，移动的权力比定居的权力更重要。

　　在我们的印象中，最能展现游牧生活移动不居的特质的动物就是马了，在一望无际的大草原上，万马奔腾，气势如虹。蒙古马是由蒙古野马发展而来的，奔驰在锡林郭勒大草原上的乌珠穆沁马，被认为是蒙古马中最好的类群，据说唐太宗昭陵六骏中，有一匹就是乌珠穆沁马。

　　与许多人的想象不同，蒙古马并不高大，而是以短小精悍著称。成年蒙古马的平均体高在120厘米至135厘米间，也因此蒙古骑兵的身高不能太高，否则在马上射箭肉搏，重心不稳，难以取胜。蒙古马体格健壮，耐力极强，对主人忠诚，适合担当战马。蒙古骑兵在打仗时，每人配备两到三匹蒙古马，几匹马轮换着骑乘，这样不仅能迅速赶赴战场，而且不至于过度损耗马的体能。

　　一匹马、一驾勒勒车，车上载着蒙古包，蒙古马不仅赋予蒙古人高度的移动性，蒙古马也影响了蒙古人日常生活的方方面面。蒙古人的装饰艺术，鲜明体现在马鞍等马具的装饰上。马奶酒在蒙古人的心中是神圣的饮料，是进献给长生天的酒。蒙古人最隆重的节日那达慕，赛马是一项惊心动魄、令人着迷的运动，忠诚的蒙古马，愿意为了主人的荣誉，使出浑身的力量乃至生命。只要马头琴响起，不论你身在何方，都能立马回到草原，倾听琴声中诉说的故事。

　　在鄂尔多斯人中，流传着《成吉思汗的两匹骏马》的民间故事。成吉思汗拥有无数蒙古马，一天，一匹从未生育的白骒马产下了两匹骏马，大家叫它们扎格勒，成吉思汗十分喜爱这两匹骏马，精心养育它们，而它们也不负所望，它们在草原上如飞一样奔驰，在历次狩猎中，一往无前，为主人猎取了许多猎物，可是猎人们却没有为它们的英勇而鼓掌。这让小扎格勒心中很不是滋味，又想到自己数九寒天戴着冰冷的铁嚼等苦处，劝大扎格勒离开这里，到远方开始自由地生活。

　　大扎格勒与弟弟的想法不同，“怎能忘记抚养我们成人的父亲？怎能忘记用甘美的乳汁哺育我们的母亲？怎能忘记那爱抚我们成长的君王，和那朝夕相处的亲友乡领？怎能对这些舍弃不顾而逃往他乡？”但小扎格勒执意要走，大扎格勒难舍自己的小弟弟，也随之离开。

　　成吉思汗得知自己最珍爱的两匹骏马逃走，命令众人四处去寻，但不许伤害它们。扎格勒兄弟见有人来寻，奔向了更远的地方。在这里生活了几年后，小扎格勒吃得膘肥体壮，而大扎格勒却日渐消瘦。弟弟问哥哥为何愁眉不展，原来哥哥日夜思念着故乡和故乡的亲人，“想起哺育我们成长的母亲，即使美肴般的芳草，甘露般的泉水，我也无法吞饮。”弟弟不忍哥哥遭受这样的痛苦，决定和哥哥一同回归故乡。

　　蒙古族的民间文学中，有许多这样关于蒙古马的传说与神话。游牧生活已渐行渐远，但吃苦耐劳、勇往直前的蒙古马精神将永久流传，激励一代又一代蒙古族人建设美好的家园。（罗慕赫）