我国现有60项世界遗产。今年7月，在联合国教科文组织第47届世界遗产大会上，我国西夏陵成功入选。首都博物馆正在展出“贺兰山下‘桃花石’——西夏文物精品展”，通过文物介绍西夏的历史与文化。展览名称中的“桃花石”，是古代中亚国家对古代中国的一种称呼。2019年，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话指出：“秦国‘书同文，车同轨，量同衡，行同伦’，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统；对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’；统一如秦汉、隋唐、元明清，更是‘六合同风，九州共贯’”。

　　西夏是由党项人建立的政权，雄踞西北一隅，文化既具有自己的特色，又深受中原文化的影响。西夏通行汉文与西夏文，而西夏文是仿照汉文创造的文字。展览展出了《凉州重修护国寺感通塔碑》拓片，原碑是第一批全国重点文物保护单位。这块刻于西夏天祐民安五年（1094）的石碑具有重要的学术价值，它一面刻西夏文，一面刻汉文，可相互对照。西夏灭亡后，西夏文逐渐衰落，成为难以识读的文字。清朝嘉庆年间，金石学家张澍在家乡武威大云寺中发现了这块碑，对其进行了研究。有了这块碑做“钥匙”，识读西夏文成为可能。

　　西夏文广泛运用于西夏出版的各种书籍上，尤其是佛教经典。西夏印刷业发达，展览展出了多件西夏文木雕印版。除了雕版印刷术外，西夏也大力推广活字印刷术，值得一提的是，1991年在宁夏银川贺兰山下的拜寺沟方塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是迄今发现世界上最早的木活字印本，以往认为木活字是元代农学家王祯发明的，这项发现则将木活字的发明提前到了西夏，从而改写了印刷史。

　　展览专设一个部分介绍西夏陵，这一部分的名字为“共尊‘中国’陵制”。西夏陵承袭了北宋帝陵制度，如西夏陵保存了宋陵神道—陵城的轴线对称布局特征，同时也有自己的鲜明特色，如在建筑构件上反复出现的迦陵频伽。迦陵频伽又名妙音鸟，人首鸟身，带来欢乐与吉祥，很能反映西夏人的信仰。

　　首都博物馆目前还有“黄金缕——香港故宫文化博物馆藏古代金器展”备受关注，该展170余件（套）展品是首次在内地亮相，部分展品为全球首展，为观众呈现了一部光彩夺目的中国古代金器史。该展的一大看点，是古代少数民族华丽的金器，价值高昂、方便携带的黄金对于迁徙频繁的游牧族群具有特殊的吸引力，而游牧族群也将草原风物镌刻到金器上。一件时间范围在公元前3世纪至公元前1世纪的力士马纹饰牌，刻画出两位力士环抱对方，正在角力，力士身旁各有一匹马，仔细看能看到马身上配有马镫等马具，这样的场景令人想到那达慕上的搏克手。展览还展出了大量吐蕃金器，从马鞍到腰带，再到人物牌饰，不仅展现了吐蕃匠人的精湛手艺，也展现了吐蕃利用丝绸之路交通网络，不断吸收来自周边地区的文化因素而融于一体的风采。

　　今年下半年有多场高质量的金银器展览，如安徽博物院正在展出的“金耀九州——中国古代金银器的文明印记”。通过金银器，我们不仅能看到工艺之美、交流之美，也能由此深刻感知中华文明“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的特征。